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        人人都有一顆朝圣的心,西藏未名之旅 致敬《岡

        時間:2019-01-11 18:41 點擊:

          6月末的北京進入了雷雨季,氛圍里隨處氤氳著濕潤的氣息。好萊塢大片的狂轟亂炸漸入尾聲,在這個檔期里,有一部國產佳作尤為顯眼,它清新自然,神圣莊重。這部作品即是第六代導演張楊執導的西藏題材影片——《岡仁波齊》。

        導演張楊:不戀塵世萬丈,情歸《岡仁波齊》

          作為岡底斯山的主峰,岡仁波齊在藏語中被譽為“神靈之山”,與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳釋教四大神山。幾個世紀以來,它一直是朝圣者和探險家心中的神往圣地。

          海拔2000-6656米,全程2500多公里,11個素人演員,在2013至2014年11月的交代里,《岡仁波齊》揭示了穿越存亡的高原四季。朝圣,在離開富貴都會的西藏,用踏實的步驟,數萬個長頭,在初生的喜悅與莊重的逝去之間鍛鑄虔誠的魂靈。

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          影片于2017年6月20日在中海內陸開畫,由于新片上映大熱,又逢上海影戲節期間,張楊導演日夜奔忙于多種勾當之間??巳?,我們與他舉辦了對話。與往日對比非凡的是,此次專訪是在張楊導演搭車前往高鐵站的路途中舉辦的。盡量疲勞萬分,他仍然興致勃勃、侃侃相談。

        導演張楊:不戀塵世萬丈,情歸《岡仁波齊》

        導演張楊

          25年的西藏朝圣情結,變成神圣之作《岡仁波齊》

          “十年前就想著這件事,主要是老去西藏,也很喜歡它”,談及《岡仁波齊》的創作契機,張楊坦言,“已往就想,遲早有一天會在哪里拍戲。”

          早在1991年,酷愛地理的張楊,大學還沒結業,590001基金,便在實習期懷揣著3000元和一臺walkman,一小我私家把甘肅、青海、西藏、新疆走了一圈。當時的他和所有經常蒼茫的青年一樣,勤于思考本身真正想要的糊口方法,并在一次次觀光中,什么是存款準備金,逐漸視野清晰。提及他對西藏的喜愛,他暗示,首先,地貌是很重要的一部門,“開闊的土地,跟都市感受差異,野性、自由的處所我都喜歡。”

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          2014年是藏歷馬年,也是岡仁波齊的本命年,張楊選擇在這一年里,完成他對影戲的朝圣。“我想用苦行僧的方法,花一年時間隨著一組真實朝圣的步隊拍攝”,張楊說到做到,“像第一次拍影戲一樣,用單純的眼光發明,用哪怕鳩拙的要領找尋”,說到此處,他還不忘謙虛道,“沒有完美的影戲,但在藝術上為本身設定一座岡仁波齊,剛強地尋找本身心中的影戲神山,便已足夠幸福。”

          張楊導演將《岡仁波齊》定位為一部用記載片手法拍攝的劇情片,他談道,對比于之前的作品,此次最大的差異在拍攝手法。“《岡仁波齊》沒有程式化腳本的觀念”,除了主題立意和演員陣容,該片不是一部可以“預設”的影片。在演員的選擇上,“掌舵人”、孕婦、老人、少年、小女孩、屠夫……險些涵蓋了朝圣途中各個年數層面與范例。

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        導演和演員

          談及全體素人演員組合的源頭,他從偶爾間在路邊看到的藏族女孩斯朗卓嘎開始說起,“其時,她們拖著柴,形象很是好,劇組便給她們拍了照片”,再次翻看留下的影像后,張楊抉擇請這兩位女人出演本身新的作品。劇組沿著鄉村打探,來到了她們地址的普拉村鎮。“我說請他們來拍影戲,他們并不懂是怎么回事,但說磕長頭朝圣,他們都大白,認為這是好工作,也是一種愿望”。

          相識到斯朗卓嘎很早便嫁到隔鄰鄰人尼瑪扎堆家,劇組便造訪了尼瑪扎堆,據他所言,其父剛歸天沒多久,卻未完成生前朝圣的心愿。聽聞朝圣的動靜,尼瑪扎堆想帶本身的叔叔楊培一同出發,以完成父親心愿。而在斯朗卓嘎的外家,她的姐姐次仁曲珍已有身半年閣下,“孩子將在馬年出生,與岡仁波齊一樣屬馬”,談及此處,張楊說道,去朝圣的路上不乏“準媽媽”,在內地都是很正常的。

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          朝圣的步隊愈發復雜,隨之而來的即是演員調治的問題,張楊誠實道,“其實最重要的在于選擇”,在他看來,即便學過幾年演出,在鏡頭前也有大概不自然,“主要看他在鏡頭前是否告急”。劇組在村中居住了兩個月閣下,將呆板架在村民日常糊口情況中,“讓他們適應的同時,我要通過調查來發明,哪些人是符合的,那些人是不適合的。”

          而關于演員糊口化的演出,張揚說道,“他們不像看影視劇太多的人,腦中有一些牢靠的模式,條件反射地想起別人怎么演戲。他們沒看過所以沒有觀念”,讓演員在鏡頭前糊口,是《岡仁波齊》真實、自然的法門。

          在視聽語言氣勢氣魄的轉變上,張揚暗示,“因為此次根基是記載片的創作要領,與之前講故事差異的是,這一次更多是在泛起糊口質感。長鏡頭會多一些,相對客觀的立場去處理懲罰。”

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          另外,大量的剪輯素材與逐日步履不斷的行程,也使劇組回收了“邊拍邊剪”的方法。“你不知道后頭會產生什么,因為工作要憑據時間所在一步步向前走”,張楊認為,每到一個處所,便有新的大概性。“甚至我們其時在想,是不是影戲從拉薩走出來后便可以竣事了。雖然,也有大概出了拉薩又上路了。這也是一種處理懲罰”,一邊調查一邊做抉擇,使《岡仁波齊》的創作機動自由。

          用本身喜歡的方法過一生——“體驗派”導演的“任性”路程

          1991年,張楊從拉薩回北京時,身上只剩下幾塊錢。買了拉薩道格爾木的遠程車票后,拉薩八廓街的房主老太給了他和同行同伴一盒月餅。在直奔西寧的火車上,他們找到了列車長,“其時跟列車長說我們倆是大學生,真的沒錢了,回不去了,人家就布置我們在餐車上坐”,而他也與同伴吃著僅有的一盒月餅回到了北京,“出北京站時,我倆身上只有幾毛錢了”。提到其時,張楊還情不自禁地樂著回味。雷同這樣“神奇”的經驗,對這位保留本領極強的“野生派”導演來說過分尋常。“到此刻仍影象猶新”,他坦言,過往很多觀光影象給了他創作靈感上的刺激。

          1992年結業后,張楊便奔赴與藏區及云南許多荒僻的處所。1991年至1998年期間,他一路搭乘遠程汽車和運輸卡車,跑了許多次西藏。1998年,他的《戀愛麻辣燙》初上,這幅戀愛畫卷得到了中國影戲金雞獎最佳童貞作獎。之后,他憑借1999年的《洗澡》,拿下了西班牙圣塞巴斯蒂安最佳導演銀貝殼獎,濃烈的北京特色溫情滿滿。2001年的《昨天》與2005年的《向日葵》,也為他帶來各種榮譽。

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          直至2006年,張楊抉擇把西藏作家扎西達娃的小說《皮繩上的魂》改編成影戲,便開啟了“邊體驗糊口,邊改編腳本”的模式。作為一個“體驗派”導演,談及融入一個情況,他坦言,本身不太會去總結理論,更多的是深入糊口。

          2013年在西藏,張楊開始了《皮繩上的魂》和《岡仁波齊》兩部影片的套拍。據他透露,總共耗費一年的時間,本錢節制在三千萬閣下。“先拍《岡仁波齊》,六七個月后,會合三個月拍攝《皮繩上的魂》,再回到《岡仁波齊》”,由于《岡仁波齊》的“跨四季”屬性,劇組這樣布置時間。

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          “《岡仁波齊》從西藏最東邊的芒康走到了最西邊的神山岡仁波齊,根基貫串了西藏”,追念起來,他略顯疲勞的臉上還諱飾不住彼時的歡快,對他來說,一邊觀光,一邊拍本身喜歡的對象,年青時的空想已實現。

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          回首往昔,他說,“已往因為窮,外出都住最自制的房間,乘車假如沒有票,就搭順風車”。這樣一位“野生派”導演,得益于在途中的所見所聞所侃,在融入情況方面,擁有本身奇特的“保留技術”,同時,也發明白不少“尋常路”所無法抵達的新鮮體驗。

          在路上,對未知糊口狀態的追尋

          早前,張楊影戲里的都會味道側重,但實際上,他在構其他思腳本時,一直在想去西藏拍攝的大概性。其時受限于器材粗笨,而且難以縮減劇組人員局限,隨之而來的本錢、預算,都受限于現實因素。“數字化后,投資與要求之間便寬裕很多”。

          除了藏區,張楊也從好久前便偏幸云南地域。此刻的他長住大理,“以前根基每年在大理呆兩三個月,2002年后時間便較量長”。糊口節拍與糊口方法的差異會引發創作的大概性,少數民族的異域文化總能帶給他驚喜。對付張楊來說,在路上,即是一種對未知狀態的找尋。

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          好比在拍攝《岡仁波齊》時,劇組住在野外,本身扎帳篷,用餐車做飯,“整個拍攝的方法有點像大篷車隊,一路走一路拍,糊口富厚,對我來說是很有意思的。”沖破常態,享受事情的同時,探尋糊口多種多樣的大概性。

          地處通脈天險時,張楊和他的劇組碰著過一次塌方。“堵車的間隙,我們把呆板拿已往,把我們的拖拉機開已往,剛開已往,路就塌方了。”于是,張楊劇組踏踏實實地拍了幾個小時,直至推土機重開出一條新路。“像這樣的危險,一路上有太多了”,他輕輕頷首笑道。

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          對無限未知的探尋,在于敢沖破固有的傳統世界,這是張楊不絕追尋的“在路上”,這也是觀光的意義。
              日前,《岡仁波齊》已得到2015年中國影戲導演年度評委會出格表揚獎,導演協會對這部影片的評價為:“大道至簡,大象無形;厚積于心,薄發于鏡。”《好萊塢報道》與《芝加哥論壇報》也給以了高度評價。

          這部以宗教信仰為特色的影片,不只可以叫醒都市人對洗滌心田的盼愿,也會給人帶來僵持的氣力。如同樸樹將所演唱的片尾曲《The fear in my heart》改名為《No fear in my heart》,一念純凈,生命灑脫。

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